音

对应冬训第六篇真理5-3周三

在膏油的功用里所启示的神圣三一

摩西立起帐幕之后，用膏抹了帐幕、帐幕的物件和祭坛、并祭坛的器具。（民七1。）用来抹帐幕的膏油预表灵神，由三一神、基督的人性、基督的死同其功效、以及基督的复活同其大能复合而成。出埃及三十章二十三至二十五节描述这膏油是复合之膏：“你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。”橄榄油表征神的灵。三个五百舍客勒的单位，就是香料的分量，表征神圣的三一，神格的三者。中间五百舍客勒的单位分开为两半，各二百五十舍客勒，表征三一的第二者，在钉十字架时“分开了”，如同裂开的盘石。（约十九34，出十七6。）一欣橄榄油表征独一的神，四种香料表征基督的人性，因为四这数字是指以人为首之神的造物。（结一5。）没药是埋葬时所用的香料，预表基督的死；肉桂预表祂死的甜美与功效。菖蒲，一种在沼泽地生长的芦苇，预表基督的复活；桂皮，用以驱逐蛇虫，预表基督复活的大能。膏油用来抹帐幕的各部分。（出三十26～30，四十9～11，13。）换句话说，整个帐幕里里外外都用这膏油涂抹过。

我们需要认识膏抹的属灵意义，因为有了膏抹才使帐幕和坛发挥功用。完成膏抹所用的膏可比喻为油漆，膏抹可比喻为涂油漆。膏油是不同成分的复合品，预表复合、包罗万有的那灵。这复合的灵是经过过程之三一神的终极完成。既是经过过程之三一神的终极完成，包罗万有的灵就包括基督的神圣性情、属人性情、成为肉体、为人生活、包罗万有的死、奇妙的复活、以及高举的升天。

因此，膏油预表三一神连同祂所经过的一切。膏抹就是将这膏油抹在受膏的东西上。这可用涂油漆来说明。漆一样东西，就是将油漆一层一层的涂在那样东西上。同样，膏抹就是将经过过程、终极完成的三一神，连同祂的神圣性情、属人性情、为人生活、死、复活和升天，整个涂抹在受膏的对象上。帐幕和祭坛在受膏之后，就成为至圣的，凡摸着它们的就分别为圣，成为圣别。不仅如此，帐幕和祭坛借着受膏，便与经过过程的三一神联合。

膏油与帐幕之间的关系

在出埃及记中，以色列人在西乃山从神领受了启示：神要他们建造一个帐幕，使祂在地上得着居所。不仅如此，借着这个帐幕，神能与祂的百姓有最美好的来往，最美好的交通。因此，神在西乃山把帐幕属天的设计赐给了摩西。从二十五章开始到二十七章末了，有帐幕及其一切器物和器具的详细描述。在三十章，首先有香坛，然后是为着神圣征召的人口调查，好编组神的军队。香坛是神行动的推动因素，而神的行动需要军队；这军队必须为着神的行动争战，好清理道路让神往前。此外还有圣膏油，就是复合膏油的记载；这膏油使祭司、帐幕、以及一切器物和器具都分别为圣。

到了民数记，在对付玷污、疑忌的试验、拿细耳人的愿、和三一神的祝福之后，神与以色列人之间的情况来到新的阶段。在百姓一面，一切都预备好了。他们已经编组成军，并且列队安营；在神一面，帐幕已经建造、竖起，并且立在地上，宣告诸天的神如今在地上，甚至在旷野里有了居所。摩西立完了帐幕的那日，就把帐幕用膏抹了，因为没有膏抹，帐幕和祭坛就与神无关。涂抹的膏油，预表复合、包罗万有的那灵，作经过过程之三一神的终极完成，包含基督的神性、人性、成为肉体、人性生活、死、复活与升天。因此，膏抹表征将经过过程、终极完成的三一神，连同祂一切的成分和过程，整个涂抹在受膏的对象上，因而使受膏的对象与复合、终极完成的神完全成为一。

那象征复合且终极完成、经过过程的三一神，连同祂一切成分和过程的膏油，必须整个涂抹在帐幕和祭坛上。从那时起，帐幕和祭坛就与复合、终极完成的三一神完全是一。今天我们也受了膏，这就是说，我们已经与三一神联合了。经过过程的三一神放到我们里面和我们身上，甚至与我们调和，使我们成为神人，就是与神是一的人。

我们需要看见这包罗万有之灵的异象：看见今天主乃是包罗万有的灵，复合着神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天；并且看见主拔高的人性、包罗万有奇妙而奥秘的死、以及无法形容的复活，都已经复合到那灵里了。这包罗万有的灵比逾越节的羊羔、吗哪、和活水更大。事实上，这灵比一切都大。没有什么能超越那经过漫长过程，而成为赐生命之灵的三一神。我们若看见这异象，就会祷告说，“主，我感谢你，如今那灵乃是复合的灵。这包罗万有赐生命的灵就是三一神自己临到我，涂抹我，使你与我成为一，也使我与你成为一。”

参读：民数记生命读经，第十二篇；圣言中所启示的神圣三一，第五章；出埃及记生命读经，第一百五十七篇。

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