茶烟外蒲草涧

菖蒲已有六七年光景，此君在生活中扮演着清心养目、心灵慰藉之功能。除种菖蒲外还种了十几盆兰草、佛竹、凤尾竹、紫竹，文竹数棵。居不可一日无此君也。尝试过古柏、黑山松、黄山松，济州真柏，太行崖柏，难度系数之大，以失败告终。唯蒲草最具文心，菖蒲长相清秀，搭配上奇石、青苔、木座等做成盆景，给人一种清新雅致的感觉。吾爱此君，亦如此君爱吾。传统文化看中植物的品格，古人将菖蒲的品性总结为“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石。我与草木两孤独。

先民崇拜该草类，把菖蒲当作神草。《本草?菖蒲》载曰：“典术云:尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲以九节为宝，以虎须为美，江西种为贵。品之佳者有六，金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。

徐侨《咏拳石菖蒲》曰：“岩泉潠洒著根纤，拳石相依自纠缠。土叶渐除青带冗，细茎初发绿毛鲜。一尘不许渭幽雅，百草谁能并洁娟。日课苍头注新汲，要移林壑在庭前。”石本嶙峋，蒲根虬蟠，细叶苍翠茸茸，清泉一掬，时日既久，石复青苔斑斑，着实堪入画图！多见前人清供图中有这种附石种植的菖蒲，而或旁边更添上一二品盆中土养者，实在是雅不可及。雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。

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???寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。

???清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。

???盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。

???根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。

???所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。

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???????????????—《菖蒲》宋·陆游

明代屠龙说：“清香而色不艳者为雅”。清代苏灵《盆景偶录》中，把菖蒲与兰花、水仙、菊花一并喻为“花草四雅”，且四雅中唯独菖蒲不以姿色示人、不以花香诱人，只留一缕翠嫩清雅在世间。

菖蒲自古以来受到文人雅士的喜爱，从苏东坡到陆游，从金冬心到吴昌硕，都是所谓的“蒲痴”，文震亨在他的《长物志》中，将菖蒲与兰花、菊花、水仙并列为花中四雅。人们还给菖蒲人格化，专门把每年的农历4月14日定为菖蒲的生日。

???????《画盆石菖蒲》明唐寅

???水养灵苗石养根，根苗都在小池盆。???青青不老真仙草，别有阳春雨露恩。

???早起虚庭赋考盘，稻田新纳十分宽。

???呼童摘取菖蒲叶，验到秋来白露团。

此君常生偏幽处，别开清寂之天，不嫌地僻；不作繁花之梦，所爱日长。不妆艳色，色艳邀人采；毋抹浓香，香浓引蝶忙。『独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲，修身出世法也。』

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宋人徐侨在其诗《咏拳石菖蒲》中这样写道『一尘不许渭幽雅，百草谁能并洁娟。日课苍头注新汲，要移林壑在庭前』，胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。徐侨视菖蒲为林壑，真乃坐地成神仙者也。

为友人题写斋号

宋代禅师释正觉有偈曰：“寒山骨瘦，雪林气清。”世有瑶仙草，山中多高洁，诸如幽兰、菖蒲、水仙、清菊之类，宋人苏轼便“独依古寺种秋菊，要伴骚人餐落英。”世有贤人，以芳草为友，寻访至山林，如宋人陆游“寒泉自换菖蒲水”。

更有嗜之成癖者，将菖蒲之类植于庭中案上，如明人高濂以菖蒲作几案间雅玩，此皆因菖蒲有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形。山林气，便是抱朴归真的素净之心，如幽兰出空谷而不问开落，如蒲草养清气而不滋寸土。

无论是山长水阔，还是咫尺真赏，都源于内心对万物生灵的热忱和向往。明人沈复所谓“心之所向，素履以往”正解此意。“谈山林之乐者，未必真得山林之趣。”心口言行一致，方能获得此中真乐。中心不定，则外物不清，使物以蔽目，让心与尘交。