前人对也许食用的肉类做了详细的礼节规章，《周礼》中，纪录了大宴的场景。保守养殖出的六牲才是可食用的优良食材。六牲指的是马、牛、羊、豕、犬、鸡。

但是，不管古今，总有人冒险试验野味，引发祸胎。与其食用，不如开掘野灵巧物更深层的文化代价。在中华保守文化中，野灵巧物早已被付与了祥瑞的涵义，前人将野灵巧物的抽象用于粉饰，既鲜艳又高贵。

孔雀

前人以为孔雀有“九德”：“颜貌正直、声响明澈、行步翔序、知时而做、饮食知节、常念满足、不分开、不淫、知屡次。”孔雀被以为是祥瑞、家当、文化、繁华的意味，同时，孔雀别名孔爵，是王侯将相的代表。

嘉道万字底缂丝孔雀补，清

明清官服上的孔雀翎，武官三品上绣孔雀。

林良，《孔雀图》，明

图绘牝牡孔雀一对，立于石上，旁有修竹数竿。孔雀是天然界鸟类中羽毛颜色最为壮丽的一种，是生涯在南边的禽鸟，古代在朔方除了王公贵族家，险些无人能饲养，因而这一素材自己即流显现宫庭气味。

与茂密以写意重彩展现孔雀的做品比拟，林良以遒劲纵逸、气概雄阔的翰墨，来展现富骁勇、野逸之趣的生物，两者分离适当完满，灵巧逼真。本画中纯用水墨，用笔粗简，仅在孔雀的头颈和尾羽处做风雅的勾画，充足表现了“墨分五色”的充实变动，使好坏的水墨也形成出壮丽壮丽的刺眼成绩。伴以竹石为布景，愈填补了淡雅野逸的意趣。

《杏花孔雀图》

吕纪，明

《孔雀芙蓉图》

边鲁，元

《紫鸾鹊谱》，宋

鹿

《宋书·符瑞志》载：“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及下，亦见”。鹿在前民心目中，是一种瑞兽，有祥瑞之兆。

玉鹿，西周

鎏金鹿型镇，汉

同时，前人以为鹿血有壮阳、补气血、长命的成效，鹿角成长速率快，人们功利化将此视为政海擢升的标识，而且，各朝各代都将鹿角视为皇权的意味，成语“竞争华夏”恰是由此而来。鹿谐音为“禄”，“福禄”也指的是蝙蝠和鹿这两种动物。

粉彩百鹿图尊，清乾隆

这件粉彩尊，器身纹饰饱满，主旨纹为身形互异的百鹿，百鹿置于松、石与山溪当中。施彩浓烈，给人以剧烈视觉反差：树叶施浓绿，赭色画树干；仙鹿设枣红、杏黄、淡米黄等色。百鹿或静卧于林间树下，或驰骋于山野。整器主旨鲜明，颜色壮丽。

乾隆时间对粉彩百鹿图尊的烧造至极注重，国内多地博物馆均有收藏。

《百禄图》，明

台北故宫博物院藏的这幅《百禄图》涌现百余只鹿，用笔极为细腻。卷首描摹山峦叠嶂及瀑布溪流，松石掩映下，鹿施以白、赭石、杏黄、淡米黄等色，群鹿或驰骋游玩，或寻食打盹，神色互异，满盈著指望勃勃的局面。画面几组采芝孩子肩披叶裳，手提竹篓，负锄行走于山间。搜罗灵芝、仙草服食，也许长命延年。

郎世宁，《秋林群鹿图》，清

蝉

前人以为蝉能秋天入土生涯，又能夏日出土成仙，有着生生不休再造之力；蝉不食五谷，只饮朝露，有仙人之姿；“蝉蜕于浊秽，以浮游灰尘以外，不获世之滋垢”，有着耿介、正直之品行。

玉蝉，汉

古代以蝉的成仙来比方人的再造，常常在死者的口中放入玉蝉，将玉蝉放于死者口中称做“含蝉”，寓指精力不死，更生新生，称之为“玉琀”。颠末史书的进展，这类头脑逐步不复存在，取而代之的因而蝉来比方墨客的季候。

“蝉冠”是指粉饰有蝉的帽子，最先涌现于汉朝，是那通常伴皇帝左右的随从官特意佩带的帽子。魏晋南北朝时间，“蝉冠”日渐成为权臣的意味，为正常官员所追捧，以至“每朝会，貂蝉盈坐”。隋唐时间，“蝉冠”的佩带有严厉规章，控制在小量官员的规模内。

螽斯

螽斯又说是蝗虫，也有说是蝈蝈。螽斯有强壮的繁衍才力，有乞求多子之意。紫禁城中尚有螽斯门，所谓“螽斯羽，诜诜兮；宜尔后代，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔后代，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔后代，蜇蜇兮。”诗意是用螽斯的多子，喻人的多子。

螽斯啄针，明

李惠利中学明墓出土的金簪，簪首为金蚱蜢，蚱蜢长3厘米，金簪通长7.3厘米。

韩佑，《螽斯绵瓞图》，宋

该画描摹了田间一角，花叶成长强盛，水果也已熟透，引来了两只寻食的螽斯。瓜实的涵义则来自《诗经·高雅·绵》的首句“绵绵瓜瓞”，指望后代繁衍孳生和兴盛发财，故前人把螽斯和瓜实画在一同，常蕴涵祝贺后代举座的祥瑞涵义。

蟾蜍

蟾蜍屡屡产卵数千，是繁衍力强壮的意味，又与嫦娥奔月联络在一同，嫦娥吃了“不死药”去往月宫，蟾蜍也有了长命的涵义。除此以外尚有“招财进宝”、“化险为夷”、“辟兵镇邪”、“去病消灾”等涵义。

金穿玉式荷叶银足簪，明

两只金蟾蜍别离伏卧于两片荷叶上，簪首用金片制做成荷叶形托，内嵌玉荷叶，上有金蟾蜍。蟾蜍身形肥大，双目圆瞪，状似为捕食乘机而动，跃跃之势栩栩欲活。

不由想，彼时是何样女子将它们别于发上双鬓？不论赴宴踏青仍是见客会友，都衬出了女儿家的青丝如墨，透着一股欢喜的心思，把那云鬟与花颜衬托得至极绮美鲜艳。

蟾蜍与月，汉

嫦娥奔月，汉

在汉朝展现玉轮时，多在内部画一只蟾蜍。

鼠

鼠，在华夏保守文化中有两重性：一方面鼠会与人类争抢食粮，另一方面鼠有很强的性命力，被付与了多子多孙的涵义。

子辰佩

子为鼠，辰为龙，自汉朝最先，子辰佩便有“保安宁”之意，直至明清衍生出“望子成龙”之意。

朱瞻基，《瓜鼠图》

朱瞻基子嗣珍稀，而“瓜”“鼠”都是多子多孙的意味，故宫博物院藏的《瓜鼠图》是朱瞻基得子朱祁镇昔日画的。这幅做品以水墨粗笔点染瓜叶，干笔涂擦小鼠，小鼠立于山石之上瞻前顾后，欲吃瓜而不得，极富生涯情味。右上角有“宣德丁未”、“御笔戏写”的题名。

朱瞻基，《菖蒲荔鼠图》

猴

猴与“侯”谐音，有加官进爵之意。猴与马放在一同有立刻封侯的涵义，两只小猴骑在大猴背上有辈辈封侯之意。

立刻封侯玉佩，明

马与猴的外型相对写实，骏马手足卧跪，身形宛转，尾部细长贴于腹部，背上的猴子脸部雕镂相对简便。玉佩整个外型粗狂大气、气韵贯穿。

龟

早在富商时间，龟具备很高的名望，与龙、凤、麒麟并称四灵。因龟能“知休咎祸福”，因而其抽象屡次地涌如今政事运动当中。

甲骨文

商代时，前人在龟壳上形容甲骨文，并炙烤以占卜凶吉，宫庭内还设立龟官介入皇帝计划。汉朝时，人们把王八看做乾坤，将其做为神物尊崇。

“广陵王玺”龟钮金印，汉

龟还和帝王皇权直接融于一体，太子、首相、大将领运用龟钮金印。

龟符

唐朝时，武则天规章不同级其余官员需佩饰不同材质的龟符（金龟婿一词也由此而来），而能享此酬劳的官员，死后可建龟驮碑以颂扬善事、千载扬名。

在前人看来龟除了有灵性，更主要的是长命。《史记?龟策传记》纪录：“龟者天下之宝也，先得此龟者为皇帝，且十言十当，十战十胜。生於深谷，长於黄土。知天之道，明於邃古。游三千岁，不出其域。安弛缓正，动不必力。寿蔽乾坤，莫知其极。与物变动，四序变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知优劣，察於祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”

错金银龟鹤油灯，汉

龟鹤座博山炉，汉

百岁以上称为长命。龟与鹤都具备长命的特征，因此民间往往把龟与鹤分离在一同意味祛病延年。

张珪，《神龟图》，金

图绘一只王八正匍匐于滩涂上，仰面瞻仰天空，犹如是在向天祷告。

蜻蜓

蜻蜓涵义“芳华永驻”、“亭亭玉立”。

银镀金嵌宝石

蜻蜓纹簪，清

簪首为银镀金宝石蜻蜓一只，蜻蜓头部为黄碧玺，触须嵌珠且用西四环绕，佩带之时，触角随布轻快摇晃，使蜻蜓栩栩如生。

胡蝶

蝶谐音“耋”，长命之意。胡蝶与瓜纹：“瓜瓞绵绵”，后代振做之意。

许迪，《野蔬草虫图》，宋

白菜有“百财”、“皎洁”之意，蝶与“耋”谐音，有长命之意。

嵌宝蝶赶梅金对扣

金累丝蜂蝶赶菊花蓝簪

在本日，人类生涯愈加敷裕以后，个他人转而寻求奢靡，寻求“特权”，吃到他人吃不到、不敢吃的便会感触高人一等。

17年前的非典，17年后的新冠，都是人带来的磨难。咱们做为万物之灵，食用动物是人类生计的需要，但做为人类，咱们更该当反对成为“茹毛饮血”的动物，记着教导，学会与万物和睦相处。

前人尚能颠末粉饰品拜托祝福的理想，咱们更该有所超过。

END