雜著

急就章（并序）

《急就章》，小學之流也。漢元帝時，黄門令史游始爲之。初，秦李斯等作《蒼頡》《爰暦》《博學》等篇，而漢興以來，徒??之字是用，字學日以不正。游乃取其篇中正字，類而韻之，爲三十二章。東漢杜度、張芝善槀法，用以寫此章，號章草，世遂謂草書起於游，而不知游所用者本正字也。其學至唐猶傳，蓋所傳者讀而其體則無傳矣。宋大儒廬陵歐陽公及四明王應麟，復以州名姓氏爲之，則皆棄其體而用其讀者。然今之習其讀者，固亦鮮也。余治經之暇，偶取《禹貢》《詩》《周官》山川草木鳥獸六官之名，爲三篇，以示諸子姓，殆猶續古小學之遺意，非敢爲博雅君子道也。

禹貢山川名急就章

渾沌既判二氣分，清升爲乾濁爲坤。凝而結者山嶽安，其融而液江河奔。錯峙襍流互以陳，井列棊布莽芸芸。洚水滔天未得平，下民昏墊汨且泯。蛇龍猛獸況害人，帝命神禹奠斯民。隨山導川木是刋，躬乘四載劬厥身。九山九川各定名，九州區别乃可遵。冀兖青徐揚豫荆，梁雍俱以山川均。乃若崑崙穹窿，實號山宗。支爲兩條，介于土中。衡南華西，恒北岱東。是謂四嶽，各鎮厥封。大别大伾，太岳太行（叶音洪）。粤大粤太，以言其崇。終南西傾，内方外方（叶音風）。或復稱陽，名以方從。王屋嶓冢，底柱析城（神融切）。及乎碣石，名以狀同。雷首、壺口、陪尾，名以躬；鳥鼠、熊羽、龍門，名以禽（渠容切）。名從山者，岥、嶧、岍、嶓、岷；從草木者，荆、蔡、梁、栢、桐。若夫三危、合黎、敷淺原、積石、朱圉、惇物，蒙其名既不一，其處孰能窮？又若海爲鉅物，百川攸歸。江、河、淮、濟，四瀆並釃。濟絶而漳續，亦自逹海涯。灉、沇、汶、漯、汭、泗、沂、漢、沔、潛、沱、洚、濰、淄、#（左“氵”右“巫”）、渭、灃、澧、漾、漆、沮、滎、洛、瀍、澗、滄浪、澨、波、菏之流皆順施。雷夏、恒、衞、孟津、伊、大野、雲夢、桓、和夷、彭蠡、震澤匯以瀦，休屠之涿野。亦既陂黑水，弱水西導之。若夫覆鬴、馬頰、徒駭、太史（叶音思）、簡、潔、鬲津、鈎盤、胡蘇，厥爲九河，故道莫稽。沅、元、漸、辰、叙、酉、澧并湘、資、厥名爲九江，洞庭縂於斯。岷、嶓及豫章，婁、淞東江湄，厥爲三江名，傳聞各異辭。維禹九年功既成，九土?績乂以寧。六府孔修三壤貞，五服遠邇賦重輕。萬國封建土姓明，聲教所暨罔弗承。東漸西被朔南臻，庸錫玄圭告虞廷。洛龜呈書獻瑞徴，厥功盛矣不可形。萬世永賴天地并。

詩草木鳥獸名急就章

天地兩間糅羣物，有萬其彚賦形質。厥分飛潛及動植，名殊實異不可詰。要繇一氣所從出，其初勾萌始甲拆。苗生條抽根榦立，春生秋成自華實。翾飛蝡行蠢動息，其生變幻胎卵濕。含靈肖翹紛濈濈，詩人詠歌亦偶及。散指槩見在篇什，今可攬者不百一。有若荇、葛、芹、藻、芣苡、蘩，葑、菲、薇、蕨、茆、蒲、蘋，蕭、蓼、堇、荼、苦、薺、藍，茨茅、葭、菼、萇、葦、萑，?、艾、茹、蘆、芩、藚、菅，蘝、莠、蓬、苕、莪、芑、蘭，蓍、要、苴、苹、蔚、菜、蕳，蘆、蒿、蓫、葍、蔦、蘿、芄，薁、菽、葵、荏、韭、鬱諼，卷耳、唐臺、芻緑全。紅即游龍二名兼，芍藥、菡萏、荷舜丹。筍、麻、匏、瓠??瓞緜，黍稷、稻穀粒且堅。稙、穉、秬、秠、穋、稌、穈、粱、粟、來牟稂、稗存。又若松、柏、棠棣、枤、杜、樞，椅、桐、杞、梓、枌、桑、榆，檜、檀、栲、杻、檖、柞、梧，棫樸、樸#（左“木”右“敕”）、棘、櫟、樗，柳、楊、榛、楛、漆、枸、楰，樛、株、桋、栩、楚、扶蘇。桃、李、梅、栗、棗、木??（叶音姑），緑竹猗猗亦其徒。又若鳯凰、雎鳩、鵲、燕、鸎，鴻雁、鸒、鷺鶖、鴛鴦（叶音英）。鸛、鶴、鸞、鵠、鷮鵜并，鳬鷖、雄雉、牝雞鳴。鴟鴞、鳲鵙、鵻、脊令，晨風、鶉、雀、鳶、隼、鷹。玄白黄鳥、黑烏生，交交桑扈及蒼庚。又若麟趾、騶虞、麕、鹿麀（叶音夭），豕、豝、豵、豣、牂、羜羔。犉、特、牲、犧、牛、羊庖。毚、兔、龎、犬、狐狸、猱，熊、羆、貔、豹、狼、虎、虓，象、兕、豺、貉、貆、鼠、猫。我馬維駒、駟、驈、驂，騏、馬、騧、駁、駱、駟、驥，騵、驪、騅、駓、騂、駠、驒，駰、騢、乘黄、皇駜、駽。它若螽斯、蝃蝀、青蒼蠅，蟋蟀、蜉蝣、蜩蠋蝱，虺蛇、蜴蜮、蟊賊成。蜂螫與蠶善惡明，伊威、蜾臝及螟蛉。蜎蜎、熠燿粤宵行，莎雞即是促織名。魴、鰥、鱮、鯉、鱒、鰷、鱨，鯊、鰋、鱣、鮪、魚是徵。鱉亦其屬龜最靈，龍輴之龍亦可形。所貴君子能多識，一物不知恥不格。古今異稱方言隔，傳聞之譌須考覈。後來《離騷》歌草木（叶音覔），爾雅蟲魚疏尤悉。維茲纖??難具述，略叙其目資翰墨。

周官官名急就章

維王受命，宅中建國。辨方正位，設官分職。乃制六官，以爲民極。六官之屬，三百六十。位列崇痺，事别緩急。大綱小紀，防範周密。猥冗纖??，莫不畢集。天官冢宰，其屬則大宰、小宰，宫正、宫伯。庖亨饔膳，甸獸?鼈。酒漿凌籩，醯醢鹽腊。掌舍閽寺，掌次幂幕。絲枲皮幣，夏采職歲。縫染裘屨，書服追會。醫分瘍、食，府列玉、大，内府、外府，内豎、内臣、内宰、職内、九嬪、世婦、女祝史御。地官司徒，其屬則師保州縣，族黨閭比。鄉遂里鄰，鄙鄼旅市。廛胥土均，門關稍委。封牧鼓舞，充牛載羽。士訓誦訓，山虞澤虞。川泉林草，稻稼葛荼。節迹丱角，炭蜃舂#（左“食”右“熙”）。倉廩塲囿，禄槀舍遺。春官宗伯，其屬則典瑞、典命，司尊、司筵。鬱鬯雞龜，菙□卜占。庸器、車服，瞽蒙、司干。磬鐘笙鎛，韎籥旄常。樂夢師胥，祲瞭職喪。冡墓祧祀，詛祝保章。巫肆典路，鞮鞻馮相。天府世婦，諸史諸宗。夏官司馬，其屬則司馬、虎賁，羅畜鳥羊。戈盾弓矢，環弁甲兵。旅??節服，挈壺射相。庾固圍圉，川邍山匡。撢繕槀校，戎馭僕量。牧險爟候，田道右勲。小臣司士，小子職方。懷方土方，合方訓方形方。秋官司寇，其屬則盟約民刑，鄉遂縣都。蟈雞條狼，蠻貉閩夷。夫人硩蔟，蜡氏象胥。司烜赤叐，銜枚野廬。萍柞翦訝，雍翨交儀。刺金貨賄，庶庭修閭。禁暴殺戮囚圜伊冗。冥客察憲，寤家方壺。朝都等士，行人大夫。冬官司空，其屬則車輈輪輿，弓函築雕。裘?廬匠，韋韗冶陶。鐘磬鳧鮑，楖?梓桃。瓬玉之類，《考工》所條。粤肇繇唐虞，爰建九官。厥職若簡，衆務並兼。迨兹成周，而六官乃全。綱舉目張，其亦已繁。然姬公所制，真聖作焉。後有王者，茍志古先。《關雎》《麟趾》，治化既臻。舉而行之，不粲然可觀？何嬴秦而下，私意是專。事不師古，官制駁然。幸典册所載，遺跡班班。叙次梗概，用竢後賢。

演連珠（并序）

連珠之體，貴乎辭麗而言約。不指説事情，必假諭以逹其行，使覽者微悟，合古詩諷興之義。以其易覩而可悦，歴歴如貫珠，故謂之“連珠”也。漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子者，受詔始作，然其文後世鮮傳焉。禕讀《文選》，嘗喜陸機所作《演連珠》，因擬其體，爲五十首。雖諷興之義竊或庶幾，而辭不能麗、言不能約，有媿於作者多矣。録之于左，以備覽云。王禕序。

臣聞圓穹垂象，列宿昭符。北辰天樞，至尊而不動，中宫天極泰乙之常居。是以人君居正，所以建皇極；王者宅中，所以恢帝圖。

臣聞騰蛇游霧，應龍凌雲。蛇則何威，霧以濟其威；龍則何神，雲以顯其神。是以人君所托者，權之盛；人君所乘者，位之尊。桀爲天子，因能亂天下；堯爲匹夫，不能治三人。

臣聞人之於物，最爲含靈。聖之於人，尤稱拔萃。是以隂陽至妙，而聖人之能運隂陽；天地至大，而聖人之力位天地。道有隆汙，惟聖人易汙而爲隆；世有治亂，惟聖人反亂而爲治。

臣聞聖不自聖，學焉是資。《説命》肇遜敏之告，《周頌》載緝熙之辭。是以廣厦細氊，引文儒而共講；左圖右史，舍古訓其奚師？

臣聞製器者兢兢業業，用訖于有成。奉器者洞洞屬屬，乃保其無虞。是以天下大器，不易于圖。祖宗經營，百年而不足。子孫蠱壞，一日而有餘。

臣聞臣有盡言，必因君之善聽。君將致理，必頼臣之忠告。蓋下之於上，所要則微。上之於下，所求宜篤。是以堯問衢室，側陋之謀是咨；舜訪總章，芻蕘之語俱録。大禹一饋而十起，周公一沐而三握。

臣聞以寡就衆，察有不偏；以廣就約，知無不真。何則一人以二目視一國，一國以萬目視一人（闕）。御羣下者無微不親。

臣聞赤子無他欲，而必遂其所有。欲赤子有不言，而必會其所無言。是以聖人之宰萬民，務在通其志；聖人之制萬物，貴乎全其天。

臣聞上天至公，四序以成。秋霜肅殺而木不怨落，春風長養而草不謝榮。是以聖王御世，使民不矜。涵之以德義，不知其爲惠；遒之以法律，不知其爲刑。

臣聞事以順爲便，物以適爲安。爲猿賜者，非負之而升木；爲魚德者，非挈之而入淵。是以夏蠲冬繇，民不以爲怨；春貸秋賦，民常以爲恩。

臣聞網以綱爲總，服以領爲尊。綱舉而目自張，領振而裔乃循。是以道者政之領，聖人修道不修政；吏者民之綱，聖人治吏不治民。

臣聞天道黙運，寒暑調而人不知；天象昭垂，景緯明而人易覩。是以一人之術，教化出於朝廷；一代之法，憲令著于官府。術以潛斡，民靡察其由；法以顯施，民莫踰其度。

臣聞調弓者必弛張其弦，鼓瑟者必推移其柱。是以因時制宜，將以通於俗；觀變立法，不徒泥於古。三王殊事，名施於後世。五帝異道，德覆於天下。

臣聞竹律九寸，可以推七十二候之氣運；玉衡八尺，可以驗九千萬里之天行。是以人君致治之具甚約，天下歸化之效孔宏。何則？十世百世之理，萬世之理；萬人千人之情，一人之情。

臣聞琴非絃不鳴，羣徽具而絃調；車非轂不行，众輻湊而轂備。是以聖明之代，賢才畢試。人君無聰明，縂天下之智爲聰明；人君無威勢，乘天下之能爲威勢。

臣聞句粤之簳，鏃以精金，用爲棓箠，則何擇於槁樸；蜚景之劒，威奪白日，用以刲穫，則何異於劂刃。是以量材受任，則大小得宜；度德官人，則聖賢無隠。

臣聞君人之職，用相爲先。宰相之任，惟賢是舉。是以傅嵒求説，徒憑夢象之符；莘野聘伊，不假官資之序。

臣聞人材顯晦，關世盛衰。故叔末之弃置，乃興王之倚毗。是以十亂造周，本出商家之舊；三傑輔漢，實由秦世之遺。

臣聞孔席不煖，墨突不黔。豈忘己以徇物，寧枉尺而直尋。是以德周乎萬物者，中庸之道；道濟乎天下者，聖賢之心。

臣聞出處異致，用舍殊方。裕於己者，及物之心弘；潔其身者，爲我之道長。是以孔孟憂時，冀尊王而輔帝；巢由傲世，甘薄帝而輕王。

臣聞翠以羽自殘，龜以智自害。丹以含色而肌磨，石以抱玉而質碎。自衒厥美者，物之愚；自貽伊患者，物之昧。是以藴節韜光，智士所以密其外；繕（闕），哲人所以定其内。惟内外之既完，故始終之無悔。

臣聞神龍遊于九淵，以有欲而見擾；威鳯生於丹穴，以無求而莫致。是以高世之士，超然遠逝。等寶玉如土苴，齊冠冕於羈累。上卿千乘，魯連却而弗顧；弘璧十朋，亢倉睨而不視。

臣聞石韞玉而山潤，川沈珠而淵媚。是以處士隠晉，鄙人皆善良；德人居商，嵒物無妖厲。

臣聞以色物毛澤買馬，而不論其足力，則厩無絶地；以大小徑廣售玉，而不論其質美，則篋無連城。是以以德求士，致士之實効；以才取士，得士之虛名。

臣聞尺有所短，寸有所長。攻其短，則天下無全才；録其長，則人才皆大方。是以蕭曹斗筲，英布刑墨，其質本可都將相；伯夷蹈義，楊朱履善，其能不足位公卿。

臣聞直道而事人者，不嫌於去就；盡忠而愛主者，不易於生死。是以展禽三黜而無怨，史魚尸諫而忘毁。

臣聞《易》重《咸》《恒》，《詩》首《關雎》。隂教者，天倫之模範；内治者，王化之權輿。是以周家致理，太姒之德既盛；漢室搆亂，吕氏之行元汙。

臣聞隂以靜爲體，而必動以賛乎陽；坤以順爲用，而必謙以承乎乾。是以佩玉晏鳴，詩陳周后之戒；輦車辭載，史述漢姬之賢。

臣聞女德無極，婦怨無終。冶容者，亂之媒；尤物者，禍之宗。是以徵舒宣淫而陳國亡，妲已肆悦而殷祚崩。

臣聞婦女之賢，或由性禀。忠義所激，初非勢驅。是以周嫠不?緯而憂王室之弱，莒婦自投紡而復丈夫之讐。

臣聞冰炭不共器，薰蕕不同室。淑之長者，慝之消；邪之伸者，正之詘。是以有誠無僞，天性之常理；去惡存善，聖人之至術。

臣聞道貴樸素，實悖時好。時尚文華，已離道真。是以天之小人，人之君子。人之君子，天之小人。

臣聞君子無幸而有不幸，小人有幸而無不幸。是以福善禍淫者，天道之常；好善疾惡者，民彞之秉。

臣聞天地之運，有始而無終；隂陽之變，有消而無絶。是以嚴寒殺節，牆根之草已生；虐暑薫天，井底之泉猶冽。

臣聞力不久盛，勢無長雄。月方滿而遂缺，雪乍積而已融。是以履崇貴者，持之以恒則可保；居溢富者，守之以虛則能終。

臣聞百夫操弓而逐一兔，兔無不斃；萬人彎弧以向一鵠，鵠無不傷。是以人心至微，衆欲並戕。防欲如禦寇，收心如括囊。欲弭而心有養，心存而欲自亡。

臣聞烟生於火，而烟鬱火；冰出於水，而冰道水。烟微則火盛，冰泮則水逝。是以才命於氣，而才者氣之違；情出於性，而情者性之蔽。氣以才成而後充，性由情靜而斯遂。

臣聞物有可悦，情所同好。然而糟糠不飽者，寧慕乎粱肉；短褐不完者，豈思乎文繡。是以惠在周人之偏急，欲不資人之兼樂。

臣聞法以伸情，法或爲情而詘；理以明事，理或因事而晦。是以舜雖爲君，無以處其弟；孔雖將聖，未嘗語乎怪。

臣聞物之明者莫如鏡，器之斷者莫如劍。然而劍之爲藝，專於僇人；鏡之爲術，窮於照面。是以誠無不鑒，乃可以爲明；智無不決，斯足以言斷。

臣聞智有所遺，力有所虧，何則？一心不可以二用，四體不可以八施。是以奕秋隸首之精思，心在笙鴻而奕算廢；逢蒙王良之巧藝，體屈弓馬而射御違。

臣聞跛鼈企飛兔，頑蛇化神龍。其趨殊塗者，質之異；其歸一揆者，性之同。是以質雖氣拘，性由學充。塗人可以爲堯舜，鄙夫可以能中庸。

臣聞千丈之山，基於一簣之土；萬仞之井，起於三寸之坎。是以累細行而大行崇，積小德而大德顯。

臣聞良賈不爲折閲而不市，良農不爲失歲而不耕。是以君子於學，惕焉靡寧。人不已知，守之以固；世不我用，履之以貞。

臣聞玄聖既往，大道攸分。源遠而流益漫，根蹷而枝益繁。是以八儒三墨，衆學乖離而無統；諸子百氏，羣言有亂而非真。

臣聞物有千變，事有萬殊。執其中而物理可契；據其要而事情不渝。是以刋繁削亂，乃探乎學本；統宗會元，斯詣乎道初。

臣聞百聖之旨，宗乎道德；六籍之學，本乎仁義。是以逹而堯舜，以成化而致治；窮而孔孟，以立教而垂世。名實貫於古今，體用同於天地。

臣聞天地分而生禮，隂陽合而興樂。大禮本於序，以萬彚爲節文；大樂主於和，以萬竅爲槖籥。是以玉帛交錯者，禮之偏於浮；鐘鼓鏗鏘者，樂之趨於薄。

臣聞雲漢昭回、日星光輝者，天文之宣；草木榮華，山川峙流者、地文之著。道雖明矣，非文不行；事雖實矣，非文不具。是以經緯兩儀，黼黻萬化，帝王之文所以昭憲章；羽翼羣經，藻繪衆言，賢哲之文所以傳竹素。

臣聞見禮而知政，聞樂而知德。是以觀世運之隆汙，視文章爲凖則。和平渾厚，質實瓌贍，驗治道之方昌；夸浮纖靡，詭怪支離，察政理之斯斁。