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秋天是适合思考的季节，历朝历代的文人骚客们灵感爆棚，纷纷通过诗文抒发迎秋之情。

“悲秋”，可以说是中国古代文人一种带有颓废色彩的情结！这种情结，几乎影响了中国古代所有的文人。

公元前2世纪，宋玉在《九辩》中流露“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的悲慨，可以说开启了文人悲秋的先河。

公元2世纪

曹操北伐乌桓，眼看战争徭役之苦，在古燕国的北部，曹丕在《燕歌行》里咏道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群雁辞归雁南翔”，直追宋玉。

公元8世纪

安史之乱的马蹄声刚刚停歇，帝国的颓势却早已无法遏制，经历了盛世乱世交替的大诗人杜甫，似乎也将走到生命的尽头。《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”抒发了诗人伤时忧国、老病孤独、壮志难酬的复杂感情。即使是长江边秋天壮美的景色，在诗人笔触下也显得格外的悲凉。

公元9世纪

滞留巴蜀的李商隐股孤身一人，秋雨纷纷，倍显孤单，想到深爱的妻子远在长安，分隔两地，更是悲从中来。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”秋天在李商隐的笔下，是伤思。

公元10世纪

奉旨填词的柳永，四次科举不中，《雨霖铃》“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”全宋词这首排名第五，柳永把浮名换了低吟浅唱，凉意中同样为我们描绘了一幅令人伤心的惨淡秋景，抒发了悲秋之叹。

公元12世纪

马致远20年的漂泊生涯，在羁旅途中，《天净沙·秋思》用“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”极凝炼地勾勒出一个天涯游子在秋日黄昏中茫然、孤独、疲惫、感伤、无奈的情态。

这些诗句，大家张口就来、非常熟悉，因为全是上学时候课本划的重点部分，有没有？

同时，科学告诉我们，悲秋并不是矫情。

按照传统中医理论，人自身的五脏六腑、七情六欲与外在四季的更迭，都和“金、木、水、火、土”的五行学说存在着千丝万缕的对应关系。“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）中的“肺”属“金”，七情中的“悲”属金，四季中的“秋”也属金。

而古代的五音（宫、商、角、徵、羽）系统，“商”音也属于“金”。“商”者，“伤”也，其曲调也多少凄苦悲哀之声。庄子所谓“天地与我并生，万物与我同一”（《庄子·齐物论》），古人始终强调人是自然的一部分，秉自然之呼吸，悲秋也是顺势而感。

由于秋季气候干燥，肺气旺盛，肝气虚弱，脾胃易受影响，加上阳气渐收，阴气生长，故保养体内阴气成为首要任务，而养阴的关键在于防燥。

燥是秋季的主气，中医称之为“秋燥”。肺为“娇脏”，不耐寒热，肺通过鼻与外界相通，故很容易被秋燥所伤，因而出现口干咽燥、咳嗽少痰等各种秋燥病症，而老年人如果因秋燥而伤肺，到冬季就容易感染许多肺部疾病。

尤其原本有呼吸系统疾病的患者（比如老慢支、慢阻肺），燥邪入侵而伤肺，加上气温、气压的变化，肺里的血流变慢，呼吸道纤毛摆动差，痰液增多，气道受阻，极易造成气道感染而诱发慢阻肺急性发作，病情恶化可导致劳动力丧失，生活质量降低，最终发展为呼吸衰竭和肺源性心脏病。如果能及早防治，完全有可能有效控制病情，减缓疾病进展，延长生存期。

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秋天的厚重可以支撑起更多的复杂情绪与人生感悟，承载了千百年来的民族情怀和文化寄托。

不独是伤春悲秋，秋天文化宣传大使——刘禹锡，有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的诗句，秋天明明比春天还要美好，你看，万里晴空，一只仙鹤凌空飞起，多美啊，把我的诗兴也带到蓝天白云之上了！